sábado, 19 de novembro de 2016

Entrevista exclusiva: Cardeal Burke pede claridade ao Papa

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Em 14/11/2016

O Presidente da Catholic Action (Ação Católica), Thomas McKenna, obteve a seguinte entrevista com o cardeal Raymond Burke para explicar as intenções dos quatro cardeais e os documentos publicados titulados “A Busca da claridade: uma súplica para desatar os nós em Amoris Laetitia”.


Catholic Action: Sua Eminência, obrigado por ceder seu tempo com esta entrevista. A substância dos documentos que o senhor e os outros cardeais chama publicamente de “Dubia”. Pode me explicar o que significa dúbia e o que ela implica essa apresentação  “Dubia”?

Cardeal Burke: É um prazer falar com vocês sobre estes assuntos importantes. O título do documento é: "A busca da claridade: uma súplica para desatar os nós em Amoris Laetitia". Tem como co-autores a quatro cardenales: cardenal Walter Brandmüller, cardenal Carlo Caffarra, cardenal Joachim Meisner e eu. Os companheiros cardeais e eu estamos dando a conhecer uma súplica que foi feita para o Santo Padre, o papa Francisco, em relação com a sua recente Exortação Apostólica, Amoris Laetitia. Parte do documento contém ambigüidades e declarações que são como nós que não podem ser facilmente desatados e estão causando grande confusão. Compartilhando a devoção do Papa a Nossa Senhora, Desatadora de Nós, estamos pedindo que esclareça estas declarações ambíguas e, com a ajuda de Deus, desatar algumas das declarações embaraçosas do documento para o bem das almas.

Dúbia é a forma plural da palavra latina, dubium, que significa uma pergunta ou uma dúvida. Quando na Igreja surge  uma questão ou dúvida importante sobre a fé ou sua prática, é costume que os bispos, sacerdotes ou os fiéis, expressem formalmente a pergunta ou a dúvida e a apresente ao Romano Pontífice e ao órgão que tem a competência de tratar dela. A formulação de uma pergunta ou dúvida individual se chama simplesmente dubium. Se se articuula mais de uma pergunta ou dúvida, se chama dubia. A exortação apostólica pós-sinodal Amoris Laetitia vem causando uma série de perguntas e dúvidas sobre na mente dos bispos, sacerdotes e fiéis, muitas das quais já foram apresentadas ao Santo Padre e discutidas publicamente. No presente caso, quatro cardeais apresentaram formalmente ao Santo Padre cinco perguntas fundamentais ou dúvidas sobre a fé e as bases morais na leitura de Amoris Laetitia.


CA. Muitas pessoas na Igreja estão agora a discutir o que é designado como "pastoral". O senhor pode nos contar um pouco sobre o documento divulgado hoje, e como ele se relaciona com ser pastoral?

A verdade falada com caridade é clara e pastoral. Nunca é útil pastoralmente deixar questões importantes, neste caso, importantes para a salvação das almas, em caso de dúvida ou confusão. Nós, quatro cardeais e bispos, comprometidos com a pastoral da Igreja Universal e como cardeais que temos como responsabilidade particular  ajudar o Santo Padre no ensino da fé e a promoção de sua prática na Igreja universal, temos julgado que é nossa a responsabilidade tornar públicas estas perguntas para o bem das almas.

CA: Este documento escrito em conjunto é realmente uma série de documentos, como indicado pelas manchetes. Importa-se de explicar por que existem diferentes partes, e o que  significam?

O núcleo do que estamos publicando hoje é uma carta que nós quatro cardeais enviamos ao papa Francisco, juntamente com a dubia - isto é, junto com uma série de questões formais e sérios - cerca Amoris Laetitia. O processo formal de apresentar questões é uma prática venerável e bem estabelecida na Igreja. Quando a questão diz respeito a um problema sério que afeta muitos dos fiéis, a Igreja responde a estas perguntas com "sim" ou "não", por vezes, com a explicação. Nós também enviamos uma cópia da carta e da dubia ao Cardeal Gerhard Ludwig Müller, chefe da Congregação para a Doutrina da Fé, que tem competência especial em relação a estas questões.

A fim de proporcionar os antecedentes da carta e nossas perguntas sobre Amoris Laetitia, também estamos publicando um breve prólogo e uma nota explicativa que explica o contexto da carta e a dubia ou perguntas juntamente com um comentário sobre cada uma das perguntas em si.

CA: Então o senhor está dizendo que está publicando uma carta enviada ao Papa em particular. Isso é extraordinário. Não é censurável esta ação a partir de um ponto de vista cristão? Nosso Senhor disse no Evangelho de Mateus (18 15) se temos um problema com um irmão, devemos falar com ele em particular, um a um, não publicamente?

Na mesma parte da Escritura a que se refere, Nosso Senhor também disse que, depois de dirigir uma dificuldade um irmão, individualmente e com junto com outros, sem que se resolva, então, para o bem da Igreja, ele deve ser apresentado a toda a Igreja. Isto é precisamente o que estamos fazendo.

Tem havido muitas outras declarações de preocupação com Amoris Laetitia, todas as quais ainda não receberam uma resposta oficial do Papa ou de seus representantes. Portanto, para procurar clareza sobre estas questões, três outros cardeais e eu usamos a formalidade de apresentar questões fundamentais diretamente ao Santo Padre e ao Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. Também não respondeu a estas perguntas. Portanto, para tornar públicas nossas perguntas ou dubia, estamos sendo fiéis ao mandato de Cristo de falar primeiro com uma pessoa em particular, em seguida, em um pequeno grupo, e, finalmente, trazer o assunto para a Igreja como um todo.

CA: Como o senhor disse, Amoris Laetitia tem sido objeto de muita discussão e até mesmo crítica. Por exemplo, sabe-se bem que o senhor afirmou que acredita que não é um documento magisterial. O senhor poderia explicar como suas atuais questões ao Santo Padre se relacionam com essas outras análises da Exortação Apostólica?

Para entender esta publicação, precisamos considerar o que levou a isso.

Logo após sua eleição, em sua primeira mensagem do Angelus no domingo, o Papa Francisco elogiou o entendimento da misericórdia do Cardeal Walter Kasper, que é uma questão-chave na Amoris Laetitia. Apenas alguns meses mais tarde, o Vaticano anunciou um Sínodo extraordinário sobre o Matrimônio e Família em Outubro de 2014.

Em preparação para o Sínodo, eu, juntamente com outros quatro cardeais, um arcebispo e três teólogos, publicamos um livro, Permanecendo na Verdade de Cristo. Como um membro do Sínodo, observei que o relatório intercalar não tinha uma sólida base na Sagrada Escritura e nem na  Tradição da Igreja. Mais tarde, eu concordava com outros cardeais que houve manipulação na operação do próprio Sínodo e na elaboração do relatório final do Sínodo.

Antes do Sínodo dos 2015, o qual não fui convidado, onze cardeais contribuiu para um livro sobre casamento e família. Embora eu não tenha contribuído com este livro, eu li com grande interesse. Também antes do Sínodo Ordinário da Família 2015, mais de 790.000 católicos assinaram uma "Chamada Filial"ao Papa Francisco sobre o futuro da família, pedindo-lhe para dizer "uma palavra esclarecedora" para dissipar a "confusão generalizada" sobre o ensino da Igreja. Junto com outros cardeais, eu era um signatário. Durante a sessão de 2015 do Sínodo, treze cardeais participantes assinaram uma carta ao Papa, indicando a sua preocupação com a manipulação do processo do Sínodo.

Em abril de 2016, o Papa Francisco publicava Amoris Laetitia como fruto das sessões de 2014 e 2015 do Sínodo dos Bispos. No verão de 2016, quarenta e cinco estudiosos, incluindo alguns prelados, escreveram ao Santo Padre e ao Colégio dos Cardeais, pedindo ao Papa para repudiar uma lista de proposições errôneas que podem ser extraídas a partir de partes da Amoris Laetitia. Estes não receberam nenhuma resposta pública.

Em 29 de agosto, 2016, me uni a muitos bispos, sacerdotes e fiéis leigos na assinatura de uma declaração de fidelidade ao ensinamento ininterrupto da Igreja sobre o casamento e disciplina. Esta também não recebeu resposta pública.

Minha posição é que Amoris Laetitia não é magistral, pois contém graves ambigüidades que confundem as pessoas e pode levar a erros e pecados graves. Um documento com  esses defeitos não pode ser parte do ensinamento perene da Igreja. Porque este é o caso, a Igreja tem necessidade de absoluta clareza sobre o que o Papa Francisco está ensinando e incentivando.

CA: Alguns católicos podem se preocupar que a sua publicação atual é um ato de deslealdade.

Eu, juntamente com os outros três cardeais, nós nos esforçamos para ser fiel ao Santo Padre para ser fiel a Cristo acima de tudo. Tornar público o nosso apelo por maior clareza de doutrina e prática pastoral, esperamos fazer isto uma discussão para todos os católicos, especialmente os nossos colegas bispos. Todos os batizados devem estar preocupados com a doutrina moral e práticas sobre a Sagrada Eucaristia e o Santo matrimônio, e como identificar boas e más ações. Esses problemas afetam a todos nós.

Ao invés de ser uma questão de deslealdade para com o Papa, a nossa ação é profundamente fiel a tudo o que o Papa representa e é obrigado a defender em sua capacidade oficial. O Papa Francisco tem pedido um discurso sincero na igreja em muitas ocasiões, e tem pedido aos membros da hierarquia abertura e responsabilidade. Nós estamos sendo honestos, com absoluto respeito pelo ofício do Santo Padre, e exercitando, à luz da nossa consciência, abertura e responsabilidade que a Igreja tem o direito de esperar de nós.

Este é o meu dever como um cardeal da Igreja Católica. Eu não fui cardeal para receber uma posição honorária. Em vez disso, o Papa Bento XVI fez-me cardeal para ajudá-lo e a seus sucessores para governar a Igreja e ensinar a fé. Todos os cardeais têm o dever de trabalhar em estreita colaboração com o Papa para o bem das almas, e isso é precisamente o que eu estou fazendo ao levantar questões de grande importância em termos de fé e moral. Eu não estaria fazendo meu dever como cardeal e, portanto, como assessor do Papa, permanecendo em silêncio em um assunto tão sério.

CA: Se me permite, gostaria de continuar esta linha de pensamento. Não está claro como a sua publicação está sendo dócil ao desejo do Papa de uma maior sensibilidade pastoral e criatividade na Igreja. Não indicou o Papa a sua posição em uma carta aos bispos argentinos? Outros cardeais disseram que a maneira correta de ler Amoris Laetitia é que ela permite que casais divorciados e casados ​​novamente possam receber a comunhão em determinadas circunstâncias. Nesta perspectiva, pode-se argumentar que seu documento está criando mais confusão.

Em primeiro lugar, um ponto de clarificação. A questão não é sobre casais divorciados novamente casados ​​receber a Sagrada Comunhão. Se trata de casais sexualmente ativo, mas não validamente casados ​ receber a Sagrada Comunhão. Quando um casal se divorciar civil e uma declaração canônica que eles nunca foram casados ​​legalmente, então eles estão livres para se casar na Igreja e receber a Sagrada Comunhão, quando devidamente preparados para recebê-la. A proposta do Kasper é permitir que uma pessoa a receba a Sagrada Comunhão quando ele ou ela tenha validamente pronunciado os votos de casamento, mas já não vive com o seu cônjuge e agora vive com outra pessoa de forma sexualmente ativa. Na verdade, esta proposta abre a porta para qualquer um que comete um pecado receberem a Sagrada Comunhão sem arrepender-se do pecado.

Gostaria também de notar que apenas a primeira de nossas perguntas para o Santo Padre se concentra no sagrado matrimônio e na Sagrada Eucaristia. As questões dois, três e quatro tratam sobre questões fundamentais da vida moral: se houver atos intrinsecamente maus, se uma pessoa comete habitualmente um erro grave está em estado de "pecado grave" e se pecado grave pode se tornar um boa escolha devido a circunstâncias ou intenções.

É verdade que o Santo Padre escreveu uma carta aos bispos argentinos e os cardeais propuseram algumas interpretações de Amoris Laetitia que você mencionou. No entanto, o próprio Santo Padre não esclareceu algumas das questões "embaraçosas". Contradiz a fé se um Católico, incluindo o Papa, diz que uma pessoa pode receber a Sagrada Comunhão sem se arrepender de pecado grave, ou viver em um casamento com alguém que não seja seu marido não é um estado de pecado grave, ou que não existe tal coisa como um ato que é sempre e em toda parte perverso e pode enviar uma pessoa à condenação eterna. Então, me junto aos meus irmãos cardeais para fazer um pedido de clarificação inequívoca do Papa Francisco. Sua voz, a voz do sucessor de São Pedro, pode dissipar quaisquer dúvidas sobre o assunto.


Fonte: Catholic Action - Exclusive Interview:Cardinal Burke Explains Plea to Pope for Clarity

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