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| Charles Darwin |
| Thomas Malthus
Malthus forneceu a ideologia econômica a Darwin; Darwin inventou a “ciência”
para justificá-la e, eventualmente, foi posta em prática, isto é, aplicou o
darwinismo, que significa eugenia aplicada e genocídio de “inferiores” que são
referidos como “comedores inúteis”.
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Ao contrário das noções convencionais, o darwinismo social - a ciência secularizada da evolução - é uma ideologia econômica mascarada como uma ciência natural.
Grande parte do pensamento de Darwin foi derivado das
teorias econômicas do britânico Thomas Malthus & seu Ensaio sobre a
População, isto é, que a população tende a ultrapassar a subsistência.
É claro que esta é uma visão reducionista do Velho Mundo
amplamente baseada em noções feudais propagadas pelo “Senhor” ou classe
privilegiada da Terra. A teoria malthusiana de uma população crescente
justaposta à escassez de recursos, serve
de pretexto para o controle, a ganância e o genocídio - que se trata da sobrevivência
do “mais apto” e da privação de direitos e do abate de pessoas menos “aptas” e “menos
merecedor”.
Um opositor contemporâneo a Thomas Malthus, hoje
amplamente expurgado dos salões da academia, é filósofo econômico americano
Henry George, e sua refutação de Malthus em seu tratado de economia de1879,
Progresso e Pobreza.
Em contraste com a afirmação de Malthus de que os salários
são uma reivindicação sobre o capital e a riqueza da Terra, “o Senhor”, explica
George, os salários não são uma demanda nem uma reivindicação sobre o capital
ou riqueza de outro, que todo o trabalho cria seu próprio, refutando assim a
visão de que o trabalho é um “custo de fazer negócios”.
De fato, é essa inversão fundamental da verdadeira relação
do trabalho de um homem com seu salário, que constitui a base da servidão
econômica.
O trabalho não é nem um custo nem uma despesa de fazer
negócios, mas um ativo de uma produção de riqueza, não importa em que estágio
essa produção ocorra. O trabalho e os salários constituem um valor para a troca
de valor.
O que a atual Interface Corporativa faz é mastigar o
trabalho em um custo de fazer negócios, isto é, um “custo salarial”, e depois expeli-lo
como lucro e renda para os
proprietários.
Todos os homens livres possuem seu trabalho, que é sua forma
mais privada de capital e propriedade. Um homem cujo trabalho não lhe pertence
está em servidão econômica, não importa quão bonita seja a embalagem.
Além disso, explica George, a natureza dobra o joelho à
engenhosidade criativa e ao trabalho do homem desafiando assim a afirmação
malthusiana da escassez, como se o homem estivesse ligado a uma sociedade e
economia de caçadores-coletores.
Enquanto Henry George é retratado como um “socialista”,
ele estava, em vez disso, predisposto ao princípio e ao ideal da justiça
social, em vez da pretensa ideologia política do "ismo" social.
Assim, essencialmente, Malthus e Darwin são a deformação e o
tecido - a economia e a ciência da Eugenia Aplicada e do Darwinismo Social,
isso se baseia numa noção invertida da relação entre trabalho e salários e a
ideologia econômica do caçador-coletor ,da escassez e adversidade.
Nossa maior preocupação hoje, não é se o homem “evoluiu” de
um chimpanzé, mas se ele vai se transformar em um idiota.
OBS: A intenção do blog não é apresentar Henry George como
uma alternativa católica para a economia, é mostrar como tudo o que se opõe as
fraudes de Darwin são logo descartadas pelo nosso nebuloso ambiente acadêmico.
Vale lembrar que a consequência do pensamento de Darwin-Malthus é a atual
mentalidade contraceptiva combatida pela Igreja, onde, sob um mentiroso
pretexto de acabar com a pobreza e o sofrimento dos pobres, mascara o objetivo
de fazer que os pobres ou “comedores inúteis” não se proliferem, uma verdadeira
“limpeza social” defendida absurdamente pela mídia idiotizante de massas e
universidades.
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