O suicídio é
o ato que uma pessoa pratica para causar sua própria morte, seja pela
destruição positiva de sua própria vida, quanto ao infligir a si mesmo uma
ferida ou lesão mortal, ou deixando de fazer o que é necessário para escapar da
morte, como se recusar a deixar uma casa
incendiando. Do ponto de vista moral devemos tratar, portanto, não só a
proibição do suicídio positivo, mas também a obrigação do homem para preservar
sua vida.
O suicídio é direto quando um homem tem a intenção de
causar sua própria morte, seja como um fim a ser alcançado, ou como um meio
para outro fim, como quando um homem se mata para escapar da condenação, da
desgraça, da ruína etc. É indireto,
e não costuma ser chamado por esse nome quando um homem não o deseja, quer como
um fim ou como um meio, no entanto, comete um ato que na prática envolve a
morte, como quando ele se dedica ao cuidado dos assolados por pragas sabendo
que ele vai sucumbir sob a tarefa.
OBS: Atualmente, devido a falta de uma
razão e causas transcendentes para viver, cresce o número de praticantes dos
chamados “esportes” radicais. Essas pessoas colocam sua vida em risco
praticando tais “esportes”. Caso aconteça um acidente fatal durante essas
práticas, se enquadra o ato como suicídio indireto. Os cristãos jamais deverão
incentivar nem praticar esses “esportes”.
A
moralidade do suicídio
O ensinamento
da Igreja Católica a respeito da moralidade do suicídio pode ser resumido da
seguinte forma:
Suicídio positivo e direto
Suicídio
positivo e direto perpetrado sem o consentimento de Deus constitui sempre uma
grave injustiça para com Ele. Destruir uma coisa é dispor dela como um mestre
absoluto e agir como quem tem domínio pleno e independente sobre ela; mas o
homem não possui esse domínio pleno e independente sobre a sua vida, pois para
ser proprietário deve ser superior à sua propriedade. Deus reservou para si o
domínio direto sobre a vida; Ele é o dono da sua substância e ele deu ao homem
apenas o domínio operacional, o direito de uso, com a missão de proteger e
preservar a substância, isto é, a própria vida.
Consequentemente suicídio é uma
tentativa contra o domínio e direito de propriedade do Criador. Para esta
injustiça é adicionada uma ofensa grave contra a caridade que o homem deve a si
mesmo, uma vez que pelo seu ato ele se priva do maior bem de sua posse e a
possibilidade de atingir o seu objetivo final. Além disso, o pecado pode ser
agravado pelas circunstâncias, tais como falha na vida conjugal, paternal, ou
piedade filial, a falha na justiça ou na caridade, se tendo sua vida um conjunto
existente de obrigações de justiça ou atos de caridade que ele poderia e
deveria desempenhar. Que o suicídio é ilegal é o ensinamento da Sagrada
Escritura e da Igreja, que condena o ato como um crime atroz e, no ódio ao
pecado e para despertar o horror de seus filhos, nega ao suicida o enterro
cristão. Além disso, o suicídio é diretamente oposto à tendência mais poderosa
e invencível de toda criatura e, especialmente, do homem, a preservação da vida.
Finalmente, para um homem
deliberadamente tirar sua própria
vida ele deve, como regra geral, em primeiro lugar, ter aniquilado tudo o que ele possuía em si mesmo da vida
espiritual, uma vez que o suicídio está em contradição absoluta com tudo o que
a religião cristã nos ensina ao fim e objetivo da vida e, exceto em casos de
loucura, é geralmente o fim natural de uma vida de desordem, fraqueza e covardia.
A razão pela
qual temos avançado para provar a malícia de um suicídio, ou seja, os direitos
e o domínio de Deus, da mesma forma justifica a alteração do princípio geral:
Deus é o mestre da nossa vida Ele pode com o seu próprio consentimento remover
do suicídio o que quer que constitui a sua desordem. Assim algumas autoridades justificam o
comportamento de certos santos, que, impulsionados pelo desejo do martírio e,
especialmente, para proteger sua castidade não esperou por seus algozes para leva-los
à morte, mas procurou-o de uma maneira ou outra eles mesmos; no entanto, a
vontade divina deve ser determinada e claramente manifestada em cada caso
particular.
A pergunta é
feita: quem é condenado à morte pode se matar se solicitado a fazê-lo pelo
juiz? Alguns autores respondem a esta pergunta de forma afirmativa, baseando a
sua argumentação sobre o direito que a sociedade possui para punir certos
malfeitores com a morte e encomendar qualquer executor, portanto, também o
próprio malfeitor, para executar a sentença. Partilhamos a opinião mais
amplamente aceita, que esta prática, que prevalece em certos países do Oriente,
não é lícita. Justiça vingativa - e para essa matéria toda a justiça - requer
uma distinção entre o sujeito de um direito e de um dever, portanto, no caso em
apreço, entre aquele que pune e aquele que é punido. Finalmente, o mesmo
princípio que proíbe qualquer pessoa de planejar sua própria morte, também
proíbe o de aconselhar, direta, ou sob comando, com a intenção direta de
suicídio que outro deveria executar.
Suicídio
positivo e indireto
Suicídio
positivo, mas indireto cometido sem o consentimento Divino também é ilegal, a
menos que, haja razão suficiente para fazer o que irá causar a morte. Assim,
não é um pecado, mas um ato de virtude exaltado, entrar em terras selvagens
para pregar o Evangelho, ou para socorrer o atingido por pragas ou pestes para
ministrar a eles, embora os que o fazem têm diante de si a perspectiva de
inevitável morte rápida; nem é um pecado os trabalhadores, no desempenho das
suas funções, subir em telhados e edifícios expondo-se assim em perigo de
morte, etc. Tudo isso é legal, precisamente porque o ato em si é bom e reto,
porque, em teoria, as pessoas em causa não têm em vista, como fim, o resultado
mal, isto é, a morte, que se seguirá, e, além disso, se houver um resultado
mal, será largamente compensado pelo bom e útil resultado que eles procuram.
Por outro lado, há pecado em expor-se ao perigo de morte para exibir coragem,
para ganhar uma aposta, etc., porque em todos estes casos, o fim, de forma
alguma, compensa o perigo de morte a que é exposto. Para avaliar se existe ou
não uma razão suficiente para um ato que irá aparentemente ser seguido por
morte, todas as circunstâncias deve ser pesada, ou seja, a importância do bom
resultado, a maior ou menor certeza de que seja atingido, o maior ou menor
perigo de morte, etc., todas as questões que podem, em um caso específico, serem
muito difíceis de resolver.
