terça-feira, 25 de abril de 2017

São Marcos Evangelista

Resultado de imagem para são marcos evangelista

25 de Abril

É assumido neste artigo que o indivíduo referido em Atos como João Marcos (12:12, 25; 15:37), João (XIII, 5, 13), Marcos (15:39), é o mesmo Marcos mencionado por São Paulo em (Colossenses 4:10, 2 Timóteo 4:11, Filemom 24) e por São Pedro (1 Pedro 5:13). Sua identidade não é questionada por qualquer notável escritor antigo, enquanto é fortemente sugerida, por um lado pelo fato de que Marcos das Epístolas Paulinas era o primo (ho anepsios) de Barnabé (Colossenses 4:10), a quem Marcos de Atos parece ser vinculado por algum laço especial (Atos 15:37, 39); Por outro, pela probabilidade de que o Marcos, a quem São Pedro chama seu filho (1 Pedro 5:13), não é senão o filho de Maria, a velha amiga do apóstolo em Jerusalém (Atos 21:12). Ao nome judeu João foi acrescentado o pronome Romano Marcus, e por este último, ele é comumente conhecido aos leitores de Atos (15:37, ton kaloumenon Markon) e das Epístolas. A mãe de Marcos era um membro proeminente da Igreja nascente em Jerusalém; Foi para sua casa que Pedro voltou ao libertar-se da prisão; A casa era, provavelmente um local protegido, era um lugar de reunião para os irmãos, muitos estavam rezando lá na noite quando São Pedro chegou da prisão (Atos 12: 12-13).


Quando, por ocasião da fome dos anos 45-46, Barnabé e Saul completaram o seu ministério em Jerusalém, levaram Marcos com eles no regresso a Antioquia (Atos 12:25). Não muito tempo depois, quando começou a primeira viagem apostólica de São Paulo, eles tinham Marcos com eles como algum tipo de assistente (hupereten Atos 13: 5); Mas a imprecisão e a variedade do significado do termo grego torna incerto o grau de intensidade de suas ações. Nem escolhido pelo Espírito Santo, nem delegado pela Igreja de Antioquia, como Barnabé e Saul (Atos 13: 2-4), ele provavelmente foi tomado pelos Apóstolos como alguém que poderia ser de ajuda geral. O contexto de Atos 13: 5 sugere que ele ajudou até mesmo na pregação da Palavra. Quando Paulo e Barnabé resolveram ir de Pérgula para a Ásia Menor, Marcos se afastou deles, se de fato não o tinha feito em Pafos, e voltou para Jerusalém (Atos 13:13). Quais as suas razões para voltar atrás, não podemos dizer com certeza; Atos 15:38, parece sugerir que ele temia a missão. Em todo caso, o incidente não foi esquecido por São Paulo, que se recusou, por causa disso, levar Marcos com ele na segunda jornada Apostólica. Esta recusa levou à separação de Paulo e Barnabé, e este, levando Marcos consigo, navegou para Chipre (Atos 15: 37-40). Neste ponto (49-50 dC), perdemos Marcos de vista em Atos, e não o encontramos mais no Novo Testamento, até que ele aparece uns dez anos depois como o parceiro de missão de São Paulo e em companhia de São Pedro, em Roma.

segunda-feira, 24 de abril de 2017

Depois dos quatro cardeais, falam seis leigos. Talvez ao menos o Papa os escute

Resultado de imagem para papa francisco




Tradução de Airton Vieira – Os quatro cardeais jamais estiveram sós com suas "dubia". A prova disto é o que sucedeu em Roma no sábado 22 de abril em uma sala do Hotel Columbus, a poucos metros da praça São Pedro, onde se reuniram seis renomados eruditos leigos de outros tantos países do mundo para dar voz ao chamado que se eleva de grande parte do "povo de Deus", para que seja lançada luz sobre a confusão suscitada por "Amoris laetitia".

Anna M. Silvas chegou da Austrália, Claudio Pierantoni do Chile, Jürgen Liminski da Alemanha, Douglas Farrow do Canadá, Jean Paul Messina de Camarões e Thibaud Collin da França. Um após o outro no lapso de um dia, fizeram um balanço da crise que produziu na Igreja o documento do papa Francisco, a um ano de sua publicação.
Settimo Cielo oferece a seus leitores os textos íntegros das seis intervenções, nos idiomas em que foram pronunciados. Mas requer uma atenção especial o de Claudio Pierantoni, estudioso de patrologia e docente de filosofia medieval na Universidade do Chile, em Santiago, do qual mais abaixo se oferece uma síntese.
Pierantoni retoma os casos de dois Papas caídos no erro nos primeiros séculos cristãos, no plano das controvérsias trinitárias e cristológicas, um condenado “post mortem” por um concílio ecumênico e o outro induzido a corrigir-se em vida.
Mas também hoje – argumenta – há um Papa que é “vítima”, ainda que “pouco consciente”, de uma tendência herética que socava os fundamentos da fé da Igreja. E também ele está necessitado de uma correção caritativa que o reconduza ao caminho da verdade.
Pierantoni não é o único, dos seis, que tem lembrado as lições do passado, antigo e recente.
Thibaud Collin, docente de filosofia moral e política no Colégio Stanislas, de Paris, recordou como exemplo a oposição de numerosos teólogos e episcopados inteiros à encíclica “Humanae vitae”, de Paulo VI, rebaixada a puro “ideal” e com isso convertida em inoperante. E mostrou como esta deletéria “lógica” pastoral se pôs de novo no auge com "Amoris laetitia", no que se refere ao matrimônio indissolúvel e imediatamente também a respeito das relações homossexuais.
Anna M. Silvas, australiana de rito oriental, estudiosa dos Padres da Igreja e docente na Universidade de Nova Inglaterra, sublinhou por sua parte o perigo que a Igreja Católica avance também ela pelo caminho já recorrido séculos atrás pelos protestantes e pelos ortodoxos rumo ao divórcio e as segundas núpcias: justamente agora – agregou surpreendentemente – que a Igreja copta está se orientando rumo a indissolubilidade sem exceções do matrimônio cristão.
Sobre uma resposta do papa Francisco às "dubia", assim como também a uma eventual “correção” sua, Anna M. Silvas se mostrou cética. Propõe melhor uma “opção Bento” para a atual era pós-cristã, inspirada no monarquismo nos tempos do colapso da idade antiga, um humilde e comunitário “habitar” em Jesus e o Pai (Jo 14, 23) em confiada espera, feita de oração e trabalho, até que cesse a tempestade que hoje transtorna o mundo e a Igreja.
Seis vozes, seis leituras diferentes. Todas profundas e nutridas de "caritas in veritate". Quem sabe se o Papa, ao menos, os escutará.

São Jorge




                                                                 23 de Abril


Mártir, padroeiro da Inglaterra, sofreu em ou perto de Lida, também conhecida como Dióspolis, na Palestina, provavelmente antes da época de Constantino. De acordo com a investigação muito cuidadosa de toda a questão recentemente instituída pelo Padre Delehaye, o Bolandista, à luz das modernas fontes de informação, a declaração acima resume tudo o que pode-se afirmar seguramente sobre São Jorge, apesar de seu culto ser bem antigo tanto no Oriente como no Ocidente (ver Delehaye, "Saints Militaires", 1909, pp. 45-76).


Existem muitas lendas sobre São Jorge, por isso, o texto aqui se orientará pelos vestígios reais como obras, construções e testemunhos de pessoas contemporâneas.
Um culto antigo, que remonta a uma época muito precoce e conectada com uma localidade definida, por si só, constitui um forte argumento histórico. Tal temos no caso de São Jorge. As narrativas dos primeiros peregrinos, Teodósio, Antoninus, e Arculphus, do sexto ao oitavo século, todos falam de Lida ou Dióspolis como a sede da veneração de São Jorge, e como o lugar de descanso de seus restos mortais (Geyer "Itinera Hierosol.", 139, 176, 288). A data de início das dedicatórias para o santo é atestada por inscrições existentes nas igrejas em ruínas na Síria, Mesopotâmia e Egito, e da igreja de São Jorge em Tessalônica também é considerada por algumas autoridades  como pertencentes ao século IV. Além disso, o famoso decreto "De Libris recipiendis", atribuído ao Papa Gelásio em 495, atesta que certos  Atos de São Jorge já existiam, mas inclui-lo entre os santos, “cujos nomes são justamente reverenciado entre os homens, mas cujas ações são conhecido apenas a Deus”.

sexta-feira, 21 de abril de 2017

Texto exclusivo de Bento XVI: A crise que tem subvertido a Igreja é, acima de tudo, crise da Liturgia

A edição Russa do volume XI da Opera Omnia de Bento XVI Ratzinger foi publicada nesta Páscoa (uma data comum este ano tanto para o Oriente como para o Ocidente) e o Papa Bento XVI foi convidado, no início do projeto, em 2015, a escrever um prefácio - o que ele fez.


O Corriere della Sera forneceu a versão italiana da publicação Russa, que agora apresentamos em inglês:


Bento XVI
[Corriere della Sera, 15 de abril de 2017]


Nihil Operi Dei praeponatur – “Que nada seja colocado acima do Culto Divino”. Com estas palavras, São Bento, em sua Regra (43,3), estabeleceu a prioridade absoluta do Culto Divino em relação a qualquer outra tarefa da vida monástica. Isto, mesmo na vida monástica, não era necessariamente óbvio, porque para os monges o trabalho na agricultura e no conhecimento também era uma tarefa essencial.

Tanto na agricultura como no artesanato e no trabalho de formação, podem ocorrer emergências temporais que podem parecer mais importantes do que a liturgia. Diante de tudo isso, Bento XVI, com a prioridade dada à liturgia, coloca em unívoco a prioridade do próprio Deus em nossa vida. “Na hora do o Ofício Divino, assim que o sinal for ouvido, abandonem o que quer que tenham na mão e apressem-se com a maior velocidade.” (43, 1)

quinta-feira, 20 de abril de 2017

Roma: Conferência Internacional sobre a Dubia

news-header-image


Em 22 de abril, será realizada em Roma uma conferência internacional, com todas as apresentações feitas por leigos sobre a dubia a respeito de Amoris laetitia.



Em 22 de abril de 2017 será realizada em Roma uma conferência internacional sobre o tema “Bringing Clarity” (Trazendo Clareza), aludindo ao título da dubia sobre Amoris laetitia que os Cardeais Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Carlo Caffarra e Joachim Meisner enviaram ao Papa em 19 de setembro de 2016, sem receber uma resposta até o momento. (Ver DICI nº 345, de 25 de novembro de 2016)

A conferência será realizada no Hotel Columbus, não muito longe da Praça de São Pedro. Palestrantes de todo o mundo vão fazer palestras: Anna M. Silvas da Austrália, Claudio Pierantoni do Chile, Jürgen Liminski da Alemanha, Douglas Farrow do Canadá, Jean-Paul Messina dos Camarões e Thibaud Collin da França.

O que é o Comunismo?

Resultado de imagem para comunismo simbolo


O comunismo é um monopólio estatal sobre tudo, inclusive o pensamento.

O Estado é uma frente para os banqueiros centrais judaico-maçônicos que são seus credores.



Essas pessoas são cabalistas, isto é, satanistas. O comunismo é satanismo.

Qualquer coisa que aumente o poder do “Estado” é comunismo.

O governo mundial levará isso para o próximo nível.




“A guerra já não é uma função revolucionária? Guerra? A Comuna (1870). Desde então, toda guerra foi um passo gigantesco em direção ao comunismo”.

NORMAN DODD: “Bem, porque para eles, o comunismo representa um meio de desenvolver o que chamamos de monopólio, isto é, uma organização de, digamos, uma larga escala industrial em uma unidade administrável”.


Por Henry Makow, Ph.D.


A maioria das pessoas pensa que o comunismo é uma ideologia dedicada a defender os trabalhadores e os pobres. Este era um ardil incrivelmente bem sucedido que manipulava milhões.

Por trás desse artifício, o “comunismo” é dedicado a concentrar toda a riqueza e o poder nas mãos do cartel de banqueiros centrais (os Rothschild e seus aliados) disfarçando-o como poder do Estado.

O cartel de banqueiros centrais é o monopólio final. Tem um monopólio quase global sobre o crédito governamental. Seu objetivo é traduzir isso em um monopólio sobre tudo - político, cultural, econômico e espiritual. Um governo mundial = monopólio Rothschild = comunismo.

Qualquer ideologia que concentre mais riqueza e poder nas mãos do Estado é o comunismo sob outra aparência. Essas ideologias - socialismo, liberalismo, fascismo, neoconservadorismo, sionismo e feminismo - são frentes para o comunismo e são organizadas e financiadas pelo cartel da banca central. Os eventos atuais são todos projetados pelos banqueiros centrais para aumentar o poder do governo.

OBS do Roma de Sempre: O liberalismo atualmente vem sendo difundido de forma nefasta nos ambientes católicos como antagônico ao comunismo. Assim, muitos católicos vem sendo enganados por esses intelectuais e, passam a defender esse modelo achando que estão combatendo a doutrina de Marx, quando na verdade, estão no outro lado da mesma moeda.

quarta-feira, 19 de abril de 2017

Santo Expedito, o santo das causas urgentes

stexpeditus2

A palavra EXPEDITO significa acelerar o progresso de um resultado desejado, realizar uma solução ou executar um plano rapidamente.


Há tantas pessoas em situações desesperadas em todo o mundo que precisa de ajuda agora. Eles precisam de ajuda rápida agora para resolver seus problemas sérios. Em desespero, muitos se voltam para coisas más; feitiçaria, adivinhação ou pagando pessoas ruins para acender velas especiais para resolver seus problemas ou mudar sua situação. Essas pessoas nunca ouviram falar de Santo Expedito.

Ele é o santo padroeiro da República da Molossia e o patrono das emergências e soluções rápidas. Seu dia de festa é 19 de abril e é mencionado no Martirológio Romano daquele dia.

Jogo Baleia Azul é mais um passo do diabo na sociedade, adverte sacerdote


domingo, 16 de abril de 2017

Domingo da Ressurreição: Ao terceiro dia ressurgiu dos mortos...





O Apóstolo insinua: “Lembra-te de que Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou dentre os mortos (2 Tm 2,8)!” Não há dúvida, esta ordem dada a Timóteo se estende também a todos os mais que tenham encargo de almas.

Motivo. Para dar prova de Sua Divindade, não quis retardar a ressurreição até o fim do mundo. De outro lado, para crermos que era homem de verdade, e que realmente tinha morrido, não ressuscitou logo depois da morte, mas esperou até ao terceiro dia. Este intervalo Lhe pareceu suficiente para demonstrar a realidade de Sua Morte.


I. “segundo as Escrituras”.

1. Importância fundamental da Ressurreição.

a) para a nossa fé... Os Padres do Primeiro Concílio de Constantinopla puseram aqui o acréscimo “segundo as Escrituras”.

Introduziu-se no Símbolo de Fé esta expressão tomada do Apóstolo (ICor 15, 3-4), é porque o mesmo Apóstolo ensina a necessidade fundamental do mistério da Ressurreição: “Se Cristo não ressuscitou, de nada vale, pois a nossa pregação, e para nada adianta a vossa fé”. E ainda: “Se Cristo não ressuscitou, vã é a vossa fé, pois ainda estais em vossos pecados”(I Cor 15, 14-17).

que nos distingues dos judeus e pagãos. Por isso é que, cheio de admiração pela verdade deste Artigo, Santo Agostinho escreveu: “Que muito crermos que Cristo morreu? Também os pagãos, os Judeus, e todos os maus o acreditam. Todos creem que morreu. A fé dos cristãos é a Ressurreição de Cristo. O que muito importa é crermos que Ele ressuscitou”.

b) sendo ponto capital da pregação de Cristo. Esta é também a razão por que Nosso Senhor falava tão amiúde de Sua Própria Ressurreição. Quase nunca se entretinha de Sua Paixão com os Discípulos, sem discorrer também acerca da Ressurreição. Disse, por exemplo: “O Filho do Homem será entregue aos gentios, escarnecido, flagelado e cuspido. Depois de O flagelarem, hão de dar-Lhe a morte”. E por fim acrescentou: “E ressuscitará ao terceiro dia”(Lc 18,32).

Quando os Judeus Lhe pediram para que confirmasse Sua doutrina com algum sinal ou prodígio, respondeu: Nenhum outro sinal lhes será dado senão o sinal de Jonas. Assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre de um cetáceo, assim o Filho do Homem, afirmou Ele, estará três dias e três nooites no seio da terra”(Mt 12,39; Lc 11,29).

sábado, 15 de abril de 2017

Sábado de Aleluia: Jesus desce aos infernos





 Se muito importa conhecer a glória da sepultura de Jesus Cristo Nosso Senhor (Is 11,10), maior alcance para o povo cristão é saber os brilhantes triunfos que Ele alcançou com a derrota do demônio, e com a tomada dos infernos.

Após a morte de Cristo, Sua Alma desceu aos infernos, e lá ficou todo o tempo que Seu Corpo esteve no sepulcro. Este fato não deve estranhar a ninguém. A Divindade nunca se apartou da alma nem do corpo, não obstante a separação que houve entre alma e corpo.

 Sentido de “infernos”. Essa expressão designa os ocultos receptáculos em que são detidas as almas que não conseguiram a bem-aventurança do céu.

Neste sentido, ocorre em muitos lugares da Sagrada Escritura. Lê-se, por exemplo, numa epístola do Apóstolo: “ Ao nome de Jesus, deve se dobrar todo joelho, no céu, na terra, e nos infernos” (Fl 2,10). E nos Atos dos apóstolos atesta São Pedro que “Cristo Nosso Senhor ressuscitou, depois de vencer as dores dos infernos”(At 2,24).